המרד הגדול ברומא: מצעד האוילות
מרצה: פרופ' יונתן פרייס
"מירושלים לרומא: שלושים השנים ששינו את העולם: 51 -81 לספירה",
סדרת הרצאות בחסות הרקטור,
אוניברסיטת תל אביב,
30.3.11
Click to rate this post!
[Total: 0 Average: 0]
You must sign in to vote
מרצה: פרופ' יונתן פרייס
"מירושלים לרומא: שלושים השנים ששינו את העולם: 51 -81 לספירה",
סדרת הרצאות בחסות הרקטור,
אוניברסיטת תל אביב,
30.3.11
תמהני, כיצד פרופ' נכבד זה רואה בתיאורים של יוספוס את יריביו הפוליטיים תיאורים עובדתיים. הבוגד המושחת יוספוס, תיעב את מי שהיו מוכנים למות למען עמם ומקדשם, והנציח את שמם לדראון עולם. שמעון בר גיורא שערפו את ראשו ויוחנן מגוש חלב שנכלא עד סוף ימיו לא יכלו להשיב לריכוז העצום של דברי הנאצה של יוספוס. צריך להזכיר שפרופ' מנחם שטרן רואה בתנועות השונות שפעלו נגד רומי, תנועת חירות אחת. ושטרן לא היחיד. מרד שפורץ בכל כך הרבה מקומות מלמד על תסיסה עממית. מי שפגע במהלך המרד היו בוגדים כמו יוספוס ויוליוס טיבריוס אלכסנדר, יהודים בוגדים ומלשינים, כפי שיש בכל דור ודור, הם נעזרו באריסטוקרטיה הכלכלית / צדוקית, שנאנקה תחת המגף הרומי האכזרי, אך העדיפה זאת על פני מרד בו יאבדו את מעמדם בשינוי הסדר שיתחולל כתוצאה מהמרד.
יש מאמר שלי בענין, התפרסם ב'חידושים בחקר ירושלים', נקרא: "המלחמה על ירושלים פלגנות או תיאום אסטרטגי, קריאה מחודשת …"
אנשים כמוך צריך להעיף מעם ואני עדיין
משפיע על חלשים אם כל השקרים שלך אני לא מהכל לאף יהודי לסבול אבל אתה עובר כל גבול מגיע לך סבל בעולם הזה וגם בעולם הבא לשקר שלך אין סליחה תעזוב את העם שלנו רשע מרושע
אל תדון את חברך לכף חובה עד שתגיע למקומו .אין אנו יודעים באיזה מצוקה נתון היה העם בארץ ואת הטרור הרומאי ואלפי הצליבות שערכו הרומאים ביבודים דבר שדחף את העם למרד.
צריך להבהיר, שלאורך ההיסטוריה ככל הנראה לא היו כובשים יותר הגונים מן הרומאים. חלילה איני טוען שפעלו מתוך פילנתרופיה טהורה ורצון להועיל לעמים הנכבשים, להפך, מנגנון הממשל בפרובינציות, במיוחד בתקופת הרפובליקה, אך גם בתקופת האימפריה, דאג לנצל כלכלית את תושבי הפרובינציות על מנת לדאוג לרווחת תושבי איטליה (מישהו אמר פטור ממס קרוב ל400 שנה?).
ייאמר לזכות הרומאים, שלא הייתה מעולם יישות כובשת אשר נתנה לנכבשים את הזכות לתבוע את המושל מטעם היישות הכובשת, בסוף כהונתו, בגין עושק. אלו לא היו מילים ריקות מתוכן, תושבי פרובינציית סיציליה (שלא נחשבה לחלק מאיטליה בימים אלו) אכן תבעו את מושל הפרובינציה לשעבר, ורס, והאדם אשר ייצג אותם היה לא פחות מאשר מרקוס טוליוס קיקרו.
ספציפית במקרה של יהודה, חשוב לציין כמה דברים: ראשית שמלכתחילה התערבו הרומאים בענייני יהודה לא על דעת עצמם, אלא מכיוון שהוזמנו על ידי נציגי החשמונאים עצמם לברור בענייני יהודה. האם הרומאים חיפשו סיבה להיכנס ליהודה ולהתערב בענייניה? איני שולל זאת, אך בפועל הנהגת העם היהודי היא זאת שביקשה את התערבות הגורם הזר.
עוד לפני הסיפוח של יהודה רשמית לאימפריה הרומית, נהנתה היהדות ממעמד של דת מוכרת ועתיקה, וכאשר החל פולחן הקיסר, היהודים היו תושבי האימפריה היחידים (!!!) אשר להם ניתן אישור לא להקריב קורבן לקיסר כאל, אלא רק להתפלל לשלומו במקדש.
יהודה נהנתה ממידה רבה של אוטונומיה, למעשה לא התערבו הרומאים כלל בענייני דת וחברה, אלא בעניין המיסוי. מאז פלישת פומפיאוס ועד פרוץ המרד הגדול, כמעט ולא הייתה נוכחות צבאית רומית ביהודה, אלא הוחזק כוח רומי בכלל בפרובינציית סוריה.
אכן, שליטים רומיים מסוימים התנכרו ליהודים ולשלטון היהודי ביהודה, דוגמת קליגולה ונירון (שבתקופתו פרץ המרד הגדול), אולם חשוב להבהיר, דמויות אלו היו שנואות גם על רבים שאינם יהודים! קליגולה נרצח על ידי מפקד המשמר הפרטוריאני- קאסיוס כיריאה! ונרון, לאחר התאבדותו, הרסו הרומאים את המונומנט העיקרי שייצג את שלטונו, הדומוס אוריאה. לאחר התאבדותו של נרון ושנת ארבעת הקיסרים, אספסיאנוס וטיטוס ניסו להגיע להסכמה מול ההנהגה היהודית ואפילו לסגת ממידת הכוח וההשפעה של הרומאים ביהודה, למצב של כמעט אוטונומיה מלאה, אלא שהנהגת הצדוקים סירבה מכיוון שקיוותה לסחוט תנאים טובים אף יותר במומנטום מאוחר יותר, שלא הגיע מכיוון שהנהנגה זאת "הוחלפה" בידי הפלגים הקיצוניים ביותר בעם שאמרו: הכל או כלום. מיותר לציין שלאורך מרבית שני המיליניומים הבאים, נשארנו עם כלום…
מהי התנהגות חכמה, ומהי התנהגות טיפשית?
איינשטיין אמר, שטיפשות, זה לעשות את אותו דבר פעמיים ולצפות לתוצאות שונות.
אדם שעשה דבר טיפשי, וחזר עליו – וציפה לתוצאה שונה – הוא כנראה טיפש. אבל אדם שעשה מעשה חכם – וחזר עליו – וציפה לתוצאה שונה – הוא כנראה טיפש גם כן.
אדם שעשה מעשה טיפשי, וזה לא הצליח, ואחר כך עשה במקומו מעשה חכם, וציפה לתוצאה שונה. ההתנהגות שלו חכמה,אבל אנחנו לא יודעים אם הוא חכם, כי הוא רק שינה, הוא לא הבין את הבעיה.
אם בן אדם עושה מעשה חכם, וכיוון שזה לא עובד, הוא עושה במקומו מעשה טיפשי ומצפה לתוצאה שונה – זה ודאי חכם, כמו שנאמר "ואתנה ליבי לדעת חוכמה ודעת הוללות ושכלות, ידעתי שגם זה הוא רעיון רוח, כי ברוב חוכמה רוב כעס ויוסיף דעת יוסיף מכאוב. אמרתי אני בליבי לכה נא אנסכה בשמחה וראה בטוב"
שוב פרופסורים מקשקשים את הדעת יוספוס פלביוס יוסף בן מתתיהו מעניין שאתה לא מציין זאת . למעשה ההרצאה הזו כמו הרבה הרצאות לא מספרות היסטוריה אלה אג'נדה מסוימת שאתה ודומך מפיצים . לא הייתה שם אתה לא יכול לקבוע אתה קובע עמדה על פי אדם אחד שבגד בעמו יוספוס בוגד יוספוס בגד בעמו יוספוס הפנה עורף לעמו
אחת ההרצאות הכי מצחיקות ששמעתי